低龄老人破晓四点抢工作是幸福吗？

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生活观察员张立君和您一起观察生活视角，本文三千字，阅读时长3分钟左右。
<hr>低龄老人、下夫役、社会运转本原

新闻报道，康根长，68周岁，西安蓝田县人，58周岁开始和妻子在西安打工至今已有十余年。

他有许多个身份，首先是农民。
一九五三年左右生人，饥饿、温饱、支援都会、三提、五统、交公粮到分产单干都履历过。
他对这个社会的认知就是从一个工地奔忙到别的一个工地，从一个雇主更换到别的一个雇主，他们既是骆驼祥子，也是央媒歌颂的那种下夫役者，他们文化水平不高，不大概穿上孔乙己的长衫，是他们这样的老人普遍的写照。
所以在城里人看来他们是愚昧的，20年前养老保险刚推出的时候，这样只知道从地垄沟里刨食的人是不大概有什么前瞻性去买一份每年交300交15年之后一个月能领200来块钱的养老保险的，更别提什么一年交4000的最高档了。
按照那个年代出生的人对这个社会的本原认知，一年交300的这个和一年交4000的档次没有什么本质区别，因为他们五十岁左右的时候，做梦也不会想到如今他们的儿孙根本穿不上所谓的长衫，还要和他们一样去下夫役。更是做梦都想象不到，他们除了农民之外如今又多了一个身份。

他们的第二个身份，低龄老人。
低龄老人的称谓，如果倒退三年前甚至十年前都是不可想象的一个新名词，但是就在本年年初，既不突兀又无预告的就出现了，这些低龄老人年轻时候是农民、农民工、人口红利，他们支援都会，建立一座又一座的高楼大厦，他们没有五险一金、没有加班费、他们逐日工作十二个小时左右，他们成绩了基建狂魔、世界工厂、中国制造等世界名词。
到最后他们年老体衰的时候，依旧隔断高龄老人的尺度相差甚远，他们还不到八十岁，到了八十岁才有政府给的每个月一百多块钱的高龄补贴，这些六十多岁、七十多岁的老人只管生活还能自理，但是体力已经明显不敷，想要和以往一样做个工地的力工已经没有市场需要了。
自从去年全国工地对于男60周岁、女50周岁的清退令下发之后，他们这样的低龄老人就只能在杂活市场隐瞒年龄去和年轻的下夫役人抢零活。
养老对低龄老人们来说是可望不可及的词汇，子孙是有长衫穿的孔乙己们还可以，如果子孙也是和他一样的下夫役人，以当前社会的生存条件，他们只要放下这种杂活市场的日结、月结工作，回抵故乡等儿孙给养老，只会给本就局促的家庭添加难题。
两张嘴坐着等用饭，不如靠所剩无几的体力去下夫役，虽然累点、难点但这就是下夫役人的社会本原，就像沙漠里不绝歇的骆驼，向前看一片荒芜，向后看荒芜一片，只能低头向前走，至于走到哪儿，躺在哪儿，自己完全看不到边际。

社会运转本原和老人们的求生本能
也许到了高龄老人那条线的时候他们会停下，但是一个月一百多块钱能干什么呢？对于这些一九五几年前后出生的农村老人来说，下夫役不是什么社会本原，而是自己的生存本能，你无需问他快不快乐，哪个累的险些要死去的人能说自己快乐，但你要是问他们想不想停手回家等着子孙赡养，他们却又倔强的一口谢绝。
有没有子孙给予他们赡养，和他们是否有自给能力是两个心态，一个是被动继承，一个是主动拥有。这些贡献了一辈子、操劳了一辈子、下夫役一辈子的本原低龄老人，有几个能继承自己逐渐沦为没有劳动能力坐吃等死的老废物？哪个不是倔强的驴子一般绕着已经日渐极重不堪的生活拉磨呢？
当一个生物族群的生存情况变得越来越恶劣的时候，这个族群就会停止生育，当生存情况继承恶劣的时候，这个族群就会选择向其他地方迁徙。如果农村种地真的能告竣老有所养、安享晚年的话，这些低龄银发老人怎么会背井离乡到大都会来讨生活下夫役？
叶落归根的思想是根深蒂固在中国人骨子里的执念。而万物涨价唯粮食不涨的现实又在一年年的击穿农村人劳作的底线。
不种地，对不起老祖宗们给争取的这份家业，也对不起国家这么多年来不收租子的善念。种地吧？加上各种补贴一亩地也不外额外拿到国家几十块钱，均分到亩产上，连个水花都见不到，顶多就是补几袋化肥、加几瓶农药的钱。
那钱在上面算起来是许多的，每年都是按万亿盘算。可按照中国农民和地亩的体量再算，聊胜于无而已。想要真正改变中国农村、农民的未来，要么国家给予出路、要么只能如康根生这样自寻出路。至于路有多远、多长，就只能看自己的寿命是否如专家说的那样最少85周岁了。
活到八十五，能领5年高龄养老补贴，一个月120，一年一千四百多，5年七千块。

和年轻人抢工作而且照旧抢体力活下夫役是这个社会应该的运转本原？

他们不抢行不可？
肯定行，只管他们逐日劳作无休一生操劳不停，但是在子孙完婚的时候，就是这样的老人也会拿出自己的积贮一万两万甚至十几万元来换来各人惊奇的眼神。
他们从出生开始，饥饿是知识、积贮是知识、下夫役讨生活是知识，你想让他们像有长衫可穿的孔乙己们那样对生活品头论足的话他们顶多会本能的骂一句我快了个diao，让你想歌颂找不着调，想宣扬又摸不着北。他们的存在就像道边、桥下随处可见的野草，你顶多说一句很常见，却说不出他们为什么常见。
为什么常见？因为康根生这样的老人不是一个人，而是千千万万上亿的一个群体，他们就存在于你的我的他的身边，随处可见，大概你住大都会见不到成片的野草，但是你但凡一低头都能瞥见他们的身影。
清洁工是他们、保洁员是他们、那些招手即来的力工、装卸工、照旧他们，他们就是我们不爱做的工作的工人，他们就是我们懒得收拾的垃圾的清理人，他们就是我们懒得弯下腰去做的夫役人，他们就是我们都会边沿、角落里的来自农村的老人。
他们存在于已往，还将延续到未来，因为这个社会自始至终就没有想过他们的明天。看前几天央媒的两个宣传就知道，一个宣传下夫役的苦难人生棒棒职业从业三十年不得翻身是正能量，另一个批评这些夫役人的子孙妄图穿上孔乙己的长衫为下作，两相对比答案呼之欲出。
社会运转的本原是必须有人刻苦，然后一定会产生果实，然后各人一起分配这个果实。现实是，刻苦的人从八几年开始吃到二零二几年，果实他们一直没见到，见到的只有穷其一生的苦难，以及来自四面八方的责难。
有指责他们素质低下给他们支援一生的都会抹黑的，有指责他们不应该席地而坐抱餐而食给都会文明添加污点的，也有将他们的小菜摊推翻在地的。指责应有尽有唯独出路一点没有，唯一的出路就是无望的未来和连续的劳作，但现在连劳作的空间也越来越窄，而且以可以预见的势头几近绝路。
因为他们的子侄辈已经无法如愿通过几十年的寒窗苦读穿上他们几辈人心心念念的长衫，只能转头和这些低龄老人一样下夫役去了。

这样的本原是谁设定的？

让下夫役者穷其一生下夫役，而且他们的子女还要继承下夫役，这样的运转本原是谁设定的？是蓄谋照旧偶然？照旧真的就是社会的本原？毕竟真相是什么？
他们从事的是这个社会穿长衫的孔乙己们最不大概去瞥一眼的工作，他们得到的是世界各国体力劳动者不可想象的低工资，他们甚至连根本的尊重都未曾得到过。连旁人给他们的生活机会稍微提上一嘴都会被冠以“农闹”、“乞讨者”、“妄图吃白食的人”等等贬义词，物质上的保障无望，精力上的褒奖没有，这就是本原？这是什么制度的本原？
老人的养老问题不但是嘴里有吃的，身上有穿的，也不是什么子女赡养、自己年轻时候是否给明天计划过留下过什么积贮的问题。如果设计者盘算者们一直以这种思维，去思量这个社会的养老问题那么只能落入下乘。
其实老人的养老问题就是一个社会的福利问题，一个社会的福利问题折射的是社会制度的设计闭环。人生的开头是出生率、人生的末尾是死亡率，两率之间便是所有人的人生，只算计开头不算计末端，只能让这个社会人人自危，因为我们站在来路，看不见去路。来路艰巨，去路无望才是人生的绝望。若是穿长衫的孔乙己们再对这种绝望加以赞扬，那简直就是人间的灾难。当人间只剩灾难，还去什么地狱？
人生百年，能瞥见这篇文章的人无不已经靠近半百，剩余的几十年，有长衫的、下夫役的其实心里都明白，按照现在的本原逻辑地狱是空荡荡的。
所幸，时机另有，窗口期还在，只是不知道这个设计的闭环能不能真正的完满。

哈哈SE7

有长衫都人人自危呢 谁考虑 谁敢考虑这些下苦力的 当前经济形势 妄想了

墙和鸡蛋

很心酸的感觉 不知道如何应对以后的生活

六月清晨搅

好文章！

敢想敢做敢拼

嗯呢，可惜导演拍戏的时候不知道！不知道让那个红军战士穿越回来，看看这些高龄老人早上四点来打工的情形[灵光一闪]

六月清晨搅

有深度的好文，现实大体如此

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张立君万岁！

芊芊551

最后一追段如果不写会不会很长手尾，写左又是一厢情愿，自我安慰！

白刃玄衣及

好好干，生活会越来越甜[我想静静]

我爱霍启刚掖

灵活人员，早想明白了。